ترحب بكن دورة الحكمة في انطلاقتها الفصلية الجديدة في دورة القرآن والفقه والمعلمات.. وفي رياض العلم والحكمة دوماً نلتقي كلمة الإدارة

.:: إعلانات الموقع ::.

قال الله تعالى: { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } سورة ق الآية 18


الإهداءات

إضافة رد
  #1  
قديم 02-09-2013, 02:22 PM
الصورة الرمزية دَوْرَةُ الْحِكْمَةِ التّأصِيليّة
دَوْرَةُ الْحِكْمَةِ التّأصِيليّة دَوْرَةُ الْحِكْمَةِ التّأصِيليّة غير متواجد حالياً
الإدارة العامة
 

دَوْرَةُ الْحِكْمَةِ التّأصِيليّة is on a distinguished road
A;'h أهم المسائل في أحكام النكاح / تلخيص الشيخ محمد بن عبدالله الشنو

بسم الله الرحمن الرحيم


دروس استفدتها من دروس الشيخ خالد المشيقح


من عدة شروح


زادالمستقنع+ عمدة الفقه+ عمدةالطالب


أعدها


محمد بن عبدالله الشنو


تراجع الأخطاء الإملائية


حبذا من يتولى تصحيح الأخطاء بناء على طلب الشيخ



كتاب النكاح



فائدة : أوسع المذاهب في النكاح أبي حنيفة .



عرف النكاح لغة ؟ : الوطء .


عرف النكاح اصطلاحا ؟ عقد على امرأة يقصد منه امتثال أمر الله وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم مقاصد النكاح .


هل الأصل في النكاح السنة أو الوجوب ؟


ق1 (الجمهور) الأصل منه السنية ، واستدلوا ، فانكحوا ما طاب لكم من النساء " وأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم إلزام الصحابة وإنما الحث عليه .


ق2 (الظاهرية) الوجوب لأن الله أمر به " فانكحوا ما طاب " و" أنكحوا " " فليتزوج "


وأجاب الجمهور أن الوجوب صارف للإستحباب


متى يجب النكاح ؟


إذا خاف على نفسه من الزنا ، فترك الزنا واجب ومالا يتم الواجب إلا به فهو واجب


متى يكره النكاح ؟


يكره الزواج للفقير الذي لا مال له ولا قدرة بدنية .


متى يحرم النكاح ؟


إذا دخل بدار حرب بأمان كتاجر أن يتزوج بها ولو بمسلمة .


والعلة : بأنه لا يؤمن أن يطأ زوجته غيره منهم .


هل الأفضل التفرغ للعلم أو النكاح ؟


ق1 النكاح لأنه هدي الأنبياء والمرسلين ولمصالحه العظيمة .


ق2 (الشافعي) التفرغ لنوافل العبادات أفضل واستدل بقوله تعالى ﭧ ﭨ ﭽ ﭲ ﭳ آل عمران39


والحصور الذي لا يأتي النساء .


والصواب أن الحصور الذي لا يقرب الفواحش .


ولو سلم أن الحصور الذي لا يأتي النساء فهو شرع من قبلنا .


هل الأفضل التعدد أو الواحدة ؟


ق1 (المذهب) أن يقتصر على واحدة وإن عدد فيشترط القدرة البدنية والمالية .


ق2 التعدد لأن الله بدء به وأنه تحصل ويشترط 1- أن يمنع من نفسه الحيف والظلم 2- القدرة البدنية والمالية .


هل الأفضل الزواج من الأقارب أم الأجانب ؟


ق1 المؤلف والشافعية الأجانب لأن ولدها يكون أنجب ، ولئلا يحصل الطلاق فيسبب قطيعة الرحم .


وضبطها الشافعي : " ألا تكون من أول درجات العمومة والخؤولة" .


ق2 أن الإنسان ينظر إلى الوصف الذي اعتبره الشارع ، وأن الأصل عدم الطلاق ولم لا يقال معين على صلة الرحم .


هل الأفضل البكر أم الثيب ؟


الأصل البكر مالم يترتب على ذلك مصلحة فقدم الله سبحانه وتعالى ﭧ ﭨ ﭽ ﯘ ﯙ ﯚ التحريم: 5


حكم النظر إلى المخطوبة ؟


ق1 (المؤلف) مباح "لأن الأصل الحظر" والأمر بعد الحظر يقتضي الإباحة .


ق2 (الشافعي) مستحبة دليله : " أن يورم بينكما " حديث المغيرة وهذا هو الصواب .


ما لذي ينظر إلى المرأة ؟


ق1 1- الوجه 2- الرقبة 3- والقدم 4- اليد (أحمد)


ق2 (الأئمة الثلاثة) الوجه واليدين فقط .


ق3 الوجه والرقبة والقدم واليد والرأس وهو الراجع لأنها تدعوه إلى النكاح .


ما هي شروط النظر ؟


1- أن يغلب على النظر إجابته .


2- أن يكون بلا خلوة .


3- أن يأمن ثوران الشهوة .


4- أن يكون النظر بقدر الحاجة .


5- أن ينظر إلى الخمسة المذكورة ولا بأس أن ينظر إلى أوائل الساق . وأن يكرر النظر .


6- أن تكون المرأة في الحالة العادية فلا تحمر ولا تصفر الخ .....


7- أن تأذن واختلف فيه .


هل النظر يكون قبل الخطبة أو بعدها ؟


ق1 قبل الخطبة .


ق2 بعد الخطبة . والصواب أن الأمر واسع


ما حكم خطبة المعتدة ؟ الأصل لا يجوز .


1- أن تكون رجعية وهي التي طلقها زوجها دون ما يملك من العدد بغير عوض فهذه لا يجوز خطبتها ولا تخطب .


2- (المباينة) بدون الثلاث (المخلوعة ، المفسوخة) حكمها ؟


له أن يصرح ويعرض أي زوجها .


وأما غير الزوج يعرض ولا يصرح لماذا ؟ لمفهوم الآية والأخبار ، ولأنه إذا ساغ لها الخطاب ساغ لها الجواب .


3- 0 المتوفى عنها زوجها ، والمطلقة الثلاث) تعريض لا تصريح


الفرق بين الصريح والتعريض ؟


الصريح : مالا يحتمل إلا النكاح .


التعريض : يحتمل النكاح وغيره .


متى يجوز للرجل أن يخطب على خطبة أخيه وهل يجوز الخطبة وهل يجوز الخطبة على الكافر ؟


1- أن يرد الخاطبة 2- أن يأذن الخاطب له .


3- أن يترك الخطبة 4- أن يجهل الحال .


والخطبة على الكافر جائزة عند المؤلف واستدل " على خطبة أخيه" والقول الثاني لا يجوز لأن الأخ في الحديث قيد أغلبي وما كان أغلبيا لا مفهوم له .


ما هي أركان النكاح ؟


1- الزوجان الخاليان من الموانع 2- الإيجاب 3- القبول


عرف الإيجاب ؟ هو اللفظ الصادر من الولي أو من يقوم مقامه .


والقبول ؟ هو اللفظ الصادر من الزوج أو من يقوم مقامه.


هل عقود النكاح محدودة أو معدودة ؟




ما هي شروط النكاح ؟


1- تعين الزوجين ودليله ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ الأحزاب: ٣٧وف في الحديث " زوجتكها بما معك من القرآن "


2- رضاهما . ودليل الرضا الإجماع .


3- الولي . والدليل " لا نكاح إلا بولي " . رواه الخمسة إلا النسائي وصححه أحمد وابن معين .


4- الشهادة ودليله : " " واشهدوا ذوي عدل منكم "


وفي الحديث " ولا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل "


ما الذي يستثني رضاهم في نكاحهم ؟


1- البالغ المعتوه : إن كان معه إدراك فكالصبي وإن لم يكن معه إدراك فكا لمجنون


2- المجنونة .


3- الصغير .


4- البكر ولو مكلفة دون تسع سنين اتفاقا إذا وضعها لكفء . ولأن ابن عمر زوج ابنه وهو صغير وأبو بكر زوج عائشة


من الولي عند المذهب ؟


ق1 الأبوة ثم النبوة ثم الأخوة ثم العمومة ثم الولاء .


ق2 البالغة العاقلة الحرة لها أن تزوج نفسها (أبو حنيفة )


واستدلوا " الأيم أحق بنفسها من وليها "


والجواب على الحديث " أحق في الإذن والإستئذان "


ما هي شروط الولي ؟


1- التكليف 2- الذكورية 3- الرشد في العقد 4- اتفاق الدين 5- العدالة والصواب الأمين 6- الحرية 7- الوصي .


هل الحرية شرط ؟


ق1 شرط لأن العبد لا ولاية له على نفسه ، ففي غيره أولى


ق2 ليست شرط لعموم الأدلة . (الظاهرية)


ما لمقصود الرشد في العقد ؟ وما لدليل عليه ؟


الذي يعرف الكفء ومصالح النكاح


ففي العبادات العدل في الدين .


وفي المعاملات يحسن التعرف في ماله .


والدليل عليه قول ابن عباس :" لا نكاح إلا بشاهدي عدل وولي مرشد "


قال أحمد : " أصح شيء في هذا قول ابن عباس رضي الله عنهما " .


هل يشترط اتفاق الدين بمعني أن المسلم لا يزوج ابنته النصرانية ؟ أي لا ولاية ؟


ظاهر كلام المؤلف لا ولاية له .


والصواب أن له الولاية على ابنته


ما الحكم إذا اختصم الإخوان في الولاية ؟


1- أن تأذن لأحدهما .


2- يقدم الأصلح في الدين .


3- يقدم الأمن إن تساوي .


ما هي شروط إسقاط الولاية ؟


1- العضل .


2- عدم الأهلية . / كونه طفلا أو كافرا أو فاسقا لأن مبني الولاية على مصلحة المرأة .


3- الغيبة المنقطعة .


عرف العضل ؟ منع الولي موليته من النكاح


وما هو ضابط العضل ؟ أن يمنعها كفوا رضيته ورغب أي بذل بما صح مهرا .


ما صورة الفسق في الولاية ؟ تكرر من الولي المنع .


ما هو ضابط الغيبة المنقطعة ؟


ق1 (المذهب) الكلفة والمشقة فوق مسافة القصر


ق2 (المرداوي) هي الغيبة التي يفوت منها الخاطب الكفأ لمصلحة المرأة . وإن كان الولي أبا ينتظر .


هل يشترط الشهادة في النكاح ؟


ق1 (الجمهور) أنها شرط


ق2 (المالكية) يصح بغير شهود إذا أعلنوه


ق3 ليست شرط


ما هي شروط صحة الشهادة ؟


1- التعدد أي شاهدين .


2- العدل . والصواب الأمانة .


3- الذكورية هل تشترط الذكورية ؟


ق1 (الجمهور) يشترط قال الزهري :" مضت السنة أنه لا تجوز شهادة النساء في النكاح".


ق2 (الظاهرية وبعض السلف) لا يشترط


لقبول شهادتها فتشهد أربع نساء .


*عرف الكفاءة لغة ؟ المساواة والمماثلة .


واصطلاحا : مساواة بين الزوجين في أمور خاصة .


ما الكفاءة عند المذهب ؟


الدين ومنصب "وهو النسب والحرية وضاعة غير رزية"


المحرمات ينقسم إلى قسمين :


1- محرمات على سبيل التأبيد 1- النسب 2- المصاهرة 3- الرضاع 4- اللعان 5- الاحترام


2- محرمات على سبيل التأقيت أو التأميد .


مثال على محرمات على سبيل التأبيد (النسب)


1- الأم 5- بنت الأخ


2- البنت 6- العمة


3- الأخت 7- الخالة


4- بنت الأخت


هل بنت الإبن من الزنا تلحق بأبيها ؟


ق1 أن بنت الزنا تلحق بأبيها فيحرم نكاحها "حرمت عليكم أمهاتكم" (المذهب)


ق2 أنها لا تلحق بأبيها "فلا ترث ولا تورث ولا تدخل في الآية بالإجماع "وأن الأصل الحل . (الشافعية) .


والصواب أنها تلحق بأبيها في التحريم كما رجحه الشنقيطي لأمرين


1- أنها نشأت من ماء الزاني


2- يستبعد أن يستمتع بشيء هو سبب حرمته .


هل يشترط تحريم الربيبة في الحجر ؟


ق1 لا يشترط بل تحرم ولو لم تكن في حجر الزوج (الجمهور)


ق2 يشترطون الحجر . (الظاهرية) واستدلوا بقوله تعالى :" ﭧ ﭨ ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ النساء: ٢٣


أجاب الجمهور بأن القيد هنا قيد أغلبي .


وفصل الله في الدخول ولم يفصل في الحجر .


هل السفاح كالنكاح ؟


ق1 السفاح كالنكاح (المذهب وأبو حنيفة )


ق2 السفاح ليس كالنكاح (مالك والشافعي)


دليل القول الأول " قوله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نظر إلى فرج أمرأة وابتها " ضعيف .


دليل القول الثاني " 1- الأصل الحل "وأحل لكم ما وراء ذلكم " ﭧ ﭨ ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ النساء: ٢٤


2-قوله صلى الله عليه وسلم "لا يحرم الحرام الحلال" ضعيف ونبقي على الأصل


هل للزوج أن يتزوج أختها أو خالتها بعد الطلقة الثالثة ؟


ق1 ليس له أن يتزوجها ، لأن أثار النكاح ما زالت باقية (الجمهور) واستدلوا " وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف "


فائدة : للزوج أن يعقد على أختها إذا كانت العدة للزوج كما لو كانت رجعية


ضابط العلماء :




حكم جمع الأختين من الرضاعة ؟


ق1 ليس هذا جائز لعموم " لا تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف " (الجمهور)


ق2 له أن يجمع بينهما (ابن تيمية)


حكم الجهل في وقت وقوع العقدان ؟


ق1 أن العقدان ينفسخان ولا يبطلنا لأن أحدهما سبق . (المذهب)


ق2 يقرع بينهما وهو صواب .




عرف الاستبراء في اللغة ؟ الخلو .


والاصطلاح : تربص محدود شرعا يقصد به براءة رحم ملك يمين


هل الاستبراء خاص بملك اليمين والعدة خاص للزوجات أم لا ؟


ق1 أن الإستبراء لملك اليمين والعدة للزوجان (أكثر أهل العلم)


ق2 أن الاستبراء لملك اليمين وغيرها كالزانية فليس خاص بملك اليمين (ابن تيمية ، ابن القيم) بل الاستبراء أوسع


1- الزانية 2- المطوءة بشبهة 3- المطوءة بعقد فاسد 4- المسبيه 5- المفسوخة 6- المخلوعة 7- فدقت اللعان . 8- المطلقة ثلاثا قاله ابن تيمية إن قال به أحد .


حكم نكاح الزانية ؟


(المذهب) ق1 لا يجوز حتى تتوب لقوله تعالى " ﭧ ﭨ ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ النور: ٣"ﯛ ﯜ النور: ٢٦


(الجمهور) ق2جائز حتى لو لم تبت ودليلهم


ما لمراد بتوبة الزانية ؟


ق1 أن تراود فتمتنع (أحمد)


ق2 الشروط في التوبة والدليل عمومات الأدلة .


حكم الزاني إذا لم يتب ؟


ق1 ليس عليه شيء بل على الزانية (المذهب)


ق2 لا بد من التوبة (جمهور العلماء) وهو الصواب .


من تزوج الزانية لا يخلو من أمرين :


1- أن يكون راضيا بحكم الله وهو تحريم حكم الزانية فهو زاني


2- أن يكون رادا لحكم الله ولم يرضى به وتزوج المرأة الزاني فإنه مشرك لأنه شارك الله في التشريع .


حكم نكاح الكتابية ؟


1- أن تكون حرة عفيفة ، فإن كانت أمه لا يجوز إلا بشرط ستأتي


2- أن يكون أبواها كتابين .


ق1 لا يشترط وهو صواب (أبو حنيفة )


3- أن تدين بدين النصارى أو اليهود


ق2 ليس هذا شرطا بل يكفي اعتقادهم


ماذا يعني الشروط في النكاح ؟ وما الأصل فيه ؟


هو ما يشترطه أحد المتقاعدين مما له به منفعة والأصل فيها الإباحة


أقسام الشروط :


1- شروط صحيحة


2- شروط فاسدة أوفاسده مفسدة




ما لفرق بين شرط النكاح والشروط في النكاح ؟


من الشارع من المتقاعدين


- لا يحل إسقاطها يصح إسقاطها


- إذا تخلف شرط فسد العقد لا يترتب فساد بل هو عقد لازم


- قبل العقد في صلب العقد وفي زمن الخيار


ما هو المعتبر من الشروط ؟ وما هي أقسامها مع التمثيل ؟


هو ما كان في صلب العقد أو اتفاق عليه قبله .


القسم الأول : صحيح وهو نوعان :


النوع الأول : ما يقتضيه العقد . كتسليمه الزوجة إليه ، وتمكينه من الاستمتاع بها .


النوع الثاني : ما تنتفع به المرأة مما لا ينافي العقد .


1- وأمثلته طلاق الضرة والصواب قول الجمهور بأنه شرط فاسد مع صحة العقد ، لما فيه من الظلم .


لما في الصحيح : نهي صلى الله عليه وسلم أن تشترط طلاق أختها ، لتكفأ ما في صفحتها "


ومن أمثلته أيضا


2- عدم التسري عليها أو الزوج عليها


وهو شرط صحيح لأن له أن يتنازل عن حقه


قال ابن تيمية :" فإن تزوج عليها فلها فراقه".


ودليل ذلك "إن أحق ما وفيتم به من الشروط ، ما استحللتم به الفروج " وهو قول عمر ولا يعلم له مخالف .


3-لا يخرجها من دارها أو بلدها . ما لم يتضمن محذور شرعي


4- لا يفرق بينهما وبين أولادها أو أبويها .


5- ترضع ولدها الصغير .


6- شرطت نقدا معينا تأخذ منه مهرها .


7- شرطت الزيادة في مهرها .


ما حكم الوفاء به ؟


ق1 المذهب يسن الوفاء به


ابن تيمية ابن القيم يحب الوفاء به


قال ابن القيم :" فإن المرأة لم ترضى ببذل بضعها للزوج إلا على هذا الشرط ".


ما الذي يترتب على المخالفة ؟


لها أن تفسخ لو ورده عن عمر في أحق الشروط "


القسم الثاني : فاسد وهو أنواع


النوع 1- نكاح الشغار


ق1 عند المذهب لابد من الأمرين


1- الشرط (زوجني وأزوجك)


2- لا مهر بينهما فإذا انتفي أحدهما صح النكاح عند المذهب فأحمد جوزه مع الصداق المقصود دون الحيلة .


ق2 (مالك والظاهرية والخرافي)


أنه متى وجد الشرط فهو شغار وهو الصواب


والعلة : قيل أنه لا يكون هناك مهر ، أي اشغاره عن المهر ظلم للمرأة ولا ينظر إلى مصلحتها .


أجازة بعض العلم


1- أن يكون مهر المثل 2- أن يكونا الزوجين كفؤا 3- رضى المرأتين صح .


النوع 2- نكاح المحللوهو فاسد مفسد لحديث ابن مسعود


"لعن رسول صلى الله عليه وسلم المحلل ، والمحلل له"


قال الترمذي العمل عليه عند أهل العلم منهم عمر وعثمان وابن عمر


وصوره خمسة :


1- أن يكون هناك شرط العقد "متى حللتها طلقها"


فالجمهور على تحريمه والعقد فاسد .


2- نوى بقلبه التحليل دون شرط


فمالك وأحمد على فساده وكل شرط يبطل العقد فنيته كذلك لقوله صلى الله عليه وسلم "إنما الأعمال بالنيات " وهو الصواب


3- تواطء بين الزوجين دون شرط في العقد فكالمسألة السابقة .


4- نية من الزوجة وزوجها لا يعلم وبعد تحليله تطالب بالفسخ


فالجمهور أنه عقد صحيح لأن اللعن على المحلل "ومن لا فرقة


بيده لا أثر في نيته "


5- شرط على المحلل أن يحلل ولكن بعد دخوله تراجع فالعقد صحيح .


النوع 3- تعليق العقد على شرط مستقبل .


صورته (زوجتك إذا جاء رأس الشهر)


حكمه ؟ ق1 أكثر أهل العلم أنها مفسده .


لأنه عقد معارضة كالبيع ، فلم يصح تعليقه على شرط


ق2 أنه صحيح لأن الأصل في العقود الصحة (ابن تيمية وابن القيم) قال ابن رجب رواية الصحة أقوى وفي الإنصاف قال وهو المختار لأنه يصح في الجهل بالعوض فلم يبطل بالشرط الفاسد كالعتق ويبطل الشرط .


النوع 4- نكاح المتعة وهو أن يتزوج المرأة لمدة معلومة .


وله صور 1- أن يكون هناك شرط في تطليقها "


إذا جاء الصبح فطلقها "


2-أو وقتها لمدة .


3- النكاح بنية الطلاق وفيه خلاف


هل النكاح بنية الطلاق داخل بالمتعة ؟


ق1 أنه من المتعة واستدل " لا يؤمن أحدكم حتى يحب ما يحبه لنفسه "


واستدل أيضا "إنما الأعمال بالنيات "


ومخالف لسكن المودة والرحمة (أحمد)


ق2 ليس من المتعة لأن الحسن بن علي مزواجا مطلاقا


ق3 ليس من المتعة ولكن غش وحرام وهذا العقد تدليس


وللمسألة زيادة بحث ...



ما الحكم لو شرط أن لا مهر لهل ؟ ق1 بطل الشرط وصح العقد ، لأنه يعود إلى معنى زائد في العقد ، لا يشترط ذكره ، ولا يضر الجهل فيه هذا من جهة الصحة


أما عن بطلانة فلمنا مقتضى العقد وتضمنه إسقاط حق يجب به قبل انعقاده .(المذهب)


ق2 أن هذا الشرط فاسد مفسد لأن زواج الهبة من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وأنه قول أكثر السلف واختاره ابن تيميه


والصواب أن الحق ما دام لها وأسقطته فالشرط صحيح


ما لم يكن ضرر وهذا هو الخلاصة في حقها .


ما لحكم لو شرطت القسم لها أقل من ضرتها أو أكثر ؟


ق1 بطل الشرط وصح العقد كالمسألة السابقة عند المذهب


ق2 الصواب أنها يصح في القليل ويبطل الشرط في الكثير


هل شرط عقد الخيار في عقد النكاح صحيح ؟


ق1 يبطل الشرط ويصح العقد كالمسألة السابقة عند المذهب


ق2 أن الشرط يصح ويثبت الخيار في كل العقود دليل ذلك


" أن الأصل في الشروط والعقود الصحة "


لأن المرأة قد لا تتمكن من الفسخ فينفعها الخيار . (ابن تيمية)


إذا شرط الزوج وصف فبان خلافه فهل له الفسخ ؟


له الفسخ لفوات الشرط ما لم يكن الشرط أعلى منها .


ما هو ضابط العيب ؟


كل ما ينفر أحد الزوجين من الآخر خلقة أو خلق أو عرفا تفوت به المودة وتحصل به النفرة .


ما لحكم لو شرط الزوج أن تكون زوجته حرة فبانت أمة ؟


الأمة لا تخلوا من أمرين :


1- أن يكون زوجها رقيقا


2- أن يكون زوجها حرا كلاهما في الحكم سواء ينظر


- إن كان ممن يحل له نكاح الإيماء فله الخيار


- وإن كان ممن لا يحل له نكاح الإيماء يفرق بينهما لأن النكاح غير صحيح بناء على شرطي


1عدم الطول 2وخوف العنت وقد فُقِد .


ما لحكم الولد الذي ولدته الأمة من الحر ؟


1- قبل العلم يكون الولد حرا قال المؤلف بلا خلاف الاعتقاد حريتها


2- بعد العلم يكون الولد عبدا


عيوب النكاح أقسامها ثلاثة ما هي ؟ وما لحكم ؟


أ‌- قسم يختص بالرجال


1- وهي المحبوب ومعناه قطع ذكره كله أو بعضه


2- أو العنين الذي لا يتمكن كله من الوطأ 3- أو قطع الخصيتين


ب‌- قسم يختص بالنساء وهي


الرتق وهي أن يكون فرجها مسدودا لا يسلكه الذكر بأصل الخلقه


القرن وهي لحم زائد ينبت في الفرج فيسده


العقل وهو ورم في اللحمة التي بين مسلكي المرأة ، فيضيق منها فرجها


الفتق وهو انحراف ما بين سبيلها .


ج- القسم المشترك


1- باسور 2- ناصور وهما دآن في المقعدة .


3- السل أي البيضتين من غير قطع الجلدة .


4- الوجاء هو رض البيضتين


5- أحدهما خنثى واضحا أما المشكل لا يصح نكاحه


6- المجنون .


7- البرص .


8- الجذام .


9- الريح المنكرة من الإبط أو الفم .


(لو وجدت فالحكم عند المؤلف يثبت لكل واحد منهما الفسخ لما فيه من النفرة .


ما لحكم لو كانت هذه العيوب حدثت بعد العقد ؟


ق1 له خيار والفسخ عند المؤلف لأنه عقد على منفعة قياسا على الإجارة .


ق2 ليس له حق الخيار والفسخ لحصول العيب بعده


ما لم يكن العيب ظاهرا كما لو أنه لا يطأ مثل السيارة


من هو الغار ؟


هو من علم العيب وكتمه .


النقص في أحد الزوجين لا يخلوا من أمرين :


1- فوات كمال لا يوجب الفسخ .


2- وجود العيب وهذا هو الذي يوجب الفسخ خلاف في هذه المسألة بين الجمهور والظاهرية .


استدل الجمهور " فر من المجذوم فرارك من الأسد"


واستدل الظاهرية بالمرأة التي جاءت تشتكي من عبد الرحمن بن الزبير وأن معه هدبة الثور"


الرد من وجهين


1- إنكار عبد الرحمن بن الزبير أنه لا يطأها .


2- جاءت المرأة لتبرر رجوعها لرفاعة .


هل العيوب محدودة أم مضبوطة بضابط ؟


ق1 أنها معدودة (الجمهور)


ق2 أنها مضبوطة بضابط والشريعة لا تفرق بين المتماثلات


واختلفوا في الضابط وتقدم ذكره .


ما لحكم لو أتونا قبل عقد النكاح ؟


عقدناه على حكمنا بإيجاب وقبول وولي وشاهدي عدل منا يدل لذلك قول الله


ﭧ ﭨ ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩالمائدة: ٤٢


والقسط إنما هو بالشريعة .


ما أثر الإسلام على عقد النكاح وكذا لو ارتد ؟


1- أن يسلما معا فهما على نكاحها والعلة لم يختلفا بالدين


2- أن يسلم زوج المرأة الكتابية فيبقيان على نكاحهما لماذا؟


لأن المسلم يجوز له أن يبتدأ زواج الكتابية (الاستدامة أقوى من الإبتداء)


3- أن تسلم الزوجة فلها تحل للكافر موضوع خلاف


4- أن يسلما الزوج وزوجته غير كتابية (مجوسية ، دهرية) موضوع خلاف ق1 (المذهب) – إن كان قبل الدخول ينفسخ العقد


- وإن كان بعد الدخول ، فالأمر يوقف عند انقضاء العدة فإذا انتهت ولم يسلم تبين أن العقد انفسخ .


ق2 لا فرق قبل الدحول وبعده والإسلام ليس له أثر في فسخ النكاح ولها الخيار وهو الراجح لأمور


1- مراعاة لصالح الزوجين .


2- أن زينب ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أسلمت أول البعثة وابن العاصي لم يسلم إلا في خيبر بعد 18 سنة وردها له بالنكاح الأول


3- فيه فرصة الإسلام .


ما الضابط في نكاح الكافر ؟


أن نكاح الكفار كنكاح المسلمين


ما حكم نكاح الكافر ؟ وما الدليل على ذلك ؟


حكمه صحيح لقوله تعالى ﭧ ﭨ ﭽ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ المسد: ٤" وامرأة فرعون "


وحقيقة الإضافة تقتضي زوجية صحيحة


ومن السنة أن الصحابة لما أسلموا لم يفتش صلى الله عليه وسلم عن أنكحتهم .


ما الذي يترتب على هذا العقد ؟


يترتب عليه ما يترتب على أنكحة المسلمين من أحكام الطلاق والظهار والنفقة ومثال ذلك لو طلق في الكفر طلقة واحدة ثم أسلم تحسب عليه .


ما هو الفاسد وما هو الباطل ؟


أكثر الأصولين على ؟أنهما سواء في الأصل


أما الحنابلة يفرقون بينهما في شيئين 1- الحج 2- النكاح


فالفاسد في النكاح هو ما اختل شرط من شروط صحته (الولي ، الشهادة ، الرضي ، التعين )


والباطل في النكاح هو ما أجمع العلماء على بطلانه مثل نكاح الخامسة


والفاسد في الحج هو ما وطئ فيه قبل التحلل الأول


والباطل فيه ما ارتد فيه


متى يقرون على فاسده ؟


1- إذا اعتقدوا صحته في شرعهم (أي من السماوي )


2- لم يرتفعوا إلينا ودليله أن عليه السلام أخذ الجزية من مجوس هجر ولم يعترض عليهم في أنكحتهم مع علمه أنهم يستبيحون نكاح محارمهم .

التوقيع:
رد مع اقتباس
قديم 02-09-2013, 03:24 PM   رقم المشاركة : [2]
مريم الجزيري
الادارة
الصورة الرمزية مريم الجزيري
 

مريم الجزيري is on a distinguished road
افتراضي رد: أهم المسائل في أحكام النكاح / تلخيص الشيخ محمد بن عبدالله الشنو



التوقيع:
مريم الجزيري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-09-2013, 07:41 PM   رقم المشاركة : [3]
ساره عبدالله
عضو
 

ساره عبدالله is on a distinguished road
افتراضي رد: أهم المسائل في أحكام النكاح / تلخيص الشيخ محمد بن عبدالله الشنو



التوقيع:
أربعه تؤدي إلى أربعه :-
العقل للرئاسة , والرأي
للسياسة , و العلم إلى
التصدير ,و الحلم إلى
التوقير
ساره عبدالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2013, 03:51 PM   رقم المشاركة : [4]
ام الحنايا
فريق الإبداع والتصميم
الصورة الرمزية ام الحنايا
 

ام الحنايا is on a distinguished road
افتراضي رد: أهم المسائل في أحكام النكاح / تلخيص الشيخ محمد بن عبدالله الشنو

شكرالله لكم لجنتنا الحبيبة على هذا الموضوع الرائع ونفع بكم وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم وميزان حسنات شيخنا الفاضل محمد الشينو بارك الله في علمة وعمله ونفع به العباد


محبتكم في الله ام الحنايا





ام الحنايا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-02-2015, 07:11 PM   رقم المشاركة : [5]
ناريمان حمزة
عضو
 

ناريمان حمزة is on a distinguished road
افتراضي رد: أهم المسائل في أحكام النكاح / تلخيص الشيخ محمد بن عبدالله الشنو

جزاك الله خيراا


ناريمان حمزة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-20-2015, 10:58 PM   رقم المشاركة : [6]
هايدي
عضو
 

هايدي is on a distinguished road
افتراضي رد: أهم المسائل في أحكام النكاح / تلخيص الشيخ محمد بن عبدالله الشنو

منتهي الروعة
مشكووورة


هايدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-18-2016, 11:32 PM   رقم المشاركة : [7]
سلوي
عضو
 

سلوي is on a distinguished road
افتراضي رد: أهم المسائل في أحكام النكاح / تلخيص الشيخ محمد بن عبدالله الشنو

مشكووووووووووووووووووور


سلوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-30-2016, 12:37 AM   رقم المشاركة : [8]
حكائم
عضو
 

حكائم is on a distinguished road
افتراضي رد: أهم المسائل في أحكام النكاح / تلخيص الشيخ محمد بن عبدالله الشنو

جزاك الله خيراااااااااا


حكائم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-06-2017, 05:32 PM   رقم المشاركة : [9]
ريماس هيثم
عضو
 

ريماس هيثم is on a distinguished road
افتراضي رد: أهم المسائل في أحكام النكاح / تلخيص الشيخ محمد بن عبدالله الشنو

جزاكم الله خير على الجهود


التوقيع: سبحان الله
ريماس هيثم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:56 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لموقع الحكمة